تبدأ القاعات السينمائية بالمغرب في عرض فيلم العيد “الخطابة” للمخرج عبد الله فركوس تزامنا مع عيد الأضحى المبارك.
وسيقدم المخرج فركوس فيلمه السينمائي الكوميدي الجديد “الخطّابة”، في عرض ما قبل الأول نهاية الأسبوع الجاري بسينما ميكاراما بالدار البيضاء.
ويعتبر “الخطابة” فيلم كوميدي اجتماعي مميز يُعرض تزامنا مع عيد الأضحى، حيث يواصل فركوس من خلال هذا العمل ترسيخ حضوره في الساحة الفنية بأعمال تجمع بين الفرجة الراقية والطرح الاجتماعي الهادف.
ويحمل “الخطابة” المدعم من طرف المركز السينمائي المغربي توقيع النجم الكوميدي عبد الله فركوس في دور البطولة، حيث يقدم شخصية بطابع ساخر يجسد من خلالها تفاصيل الحياة اليومية بأسلوب كوميدي خفيف، في قالب درامي يعالج قضايا اجتماعية بأسلوب فني ممتع، ما يجعله مرشحاً ليكون من أبرز الأعمال السينمائية المنتظرة خلال هذه المناسبة.
ويشارك في بطولة فيلم “الخطّابة” ثلة من الفنانين المغاربة الذين يشكلون توليفة فنية متميزة، ويتعلق الأمر بكل من فضيلة بنموسى، التي يعتبر هذا الفيلم تكريما لها عن مسارها الفني المميز الممتد لعقود، ويشاركها النجم عبد الله فركوس، عبد الخالق فهيد، جواد السايح، مهدي تيكيتو، سهام سستا، كلثوم النازي، أمنية أبو تراب، إضافة إلى ضيوف الشرف بشرى أهريش ومهدي بلعياشي، الذين يضفون على العمل لمسة خاصة بحضورهم الفني.
وقد كتب سيناريو الفيلم عبد المولى ترتيبة، وإدارة الإنتاج رشيد الشيخ، والإدارة الفنية رشيد الحزمير، فيما شغل منصب مساعد المخرج عبد المالك حوزوم، تحت إشراف المنتج والمخرج عبد الله توكونة.
ويأتي فيلم “الخطّابة” ليعزز حضور السينما المغربية بأعمال كوميدية ذات جودة فنية، تجمع بين الترفيه والرسالة الاجتماعية، وتؤكد مرة أخرى على حيوية الإنتاج الوطني وقدرته على استقطاب الجمهور بمختلف فئاته، خاصة خلال المناسبات الكبرى.

أمرت محكمة إسبانية مصلحة الضرائب، بإعادة أكثر من 55 مليون يورو (64 مليون دولار) إلى المغنية الكولومبية شاكيرا، كانت دفعت بشكل غير مستحق لتسوية نزاع ضريبي يتعلق بسنة 2011.

وأشارت المحكمة الوطنية، إلى أن مصلحة الضرائب لم تثبت أن المغنية قضت أكثر من 183 يوما في إسبانيا عام 2011، وهو الحد القانوني الذي يلزم المقيمين بدفع ضريبة الدخل الشخصي في البلاد.

وجاء في الحكم الصادر الشهر الماضي “على عكس ذلك، خلصت المحكمة إلى أن شاكيرا قضت 163 يوما في إسبانيا، وبالتالي رأت أن السلطات الضريبية لم تتمكن من إثبات أن مركز مصالحها الاقتصادية كان في إسبانيا”.

وأمرت المحكمة بـ”إعادة المبالغ المدفوعة مع الفوائد القانونية”، وألغت بذلك التقييمات الضريبية والغرامات الباهظة التي فرضتها السلطات الضريبية، والتي كانت تعتبر أن المغنية خاضعة للضريبة كمقيمة في إسبانيا عام 2011.

يأتي هذا الحكم، في وقت تستعد شاكيرا لاختتام جولتها العالمية “ويمن دونت كراي أنيمور” التي حطمت الأرقام القياسية، بسلسلة حفلات في مدريد تبدأ في شتنبر.

احتضن المعرض الدولي للنشر والكتاب 2026 لقاء احتفائيا بكتاب «صوت باطني» للمبدعة لبابة لعلج، بتنظيم من رابطة كاتبات المغرب. غير ان هذا اللقاء لم يكن مجرد مناسبة لتوقيع كتاب جديد، بل تحول الى لحظة تأمل في معنى الكتابة ذاتها، حين تصبح اللغة مرآة للروح، وحين يتحول الشعر الى محاولة للقبض على ذلك الصوت الخفي الذي يقيم في اعماق الانسان ويقوده وسط عتمة الوجود.

لقد اجتمع شعراء ونقاد وفنانون ومفكرون، لكن ما جمعهم لم يكن الاحتفاء باسم ابداعي فقط، بل الرغبة في الاقتراب من تجربة تتجاوز الحدود التقليدية بين الشعر والرسم، بين الكلمة والصورة، بين الحلم والحقيقة. فـ«صوت باطني» لا يقدم نفسه باعتباره ديوانا شعريا فحسب، بل بوصفه فضاء تتجاور داخله القصيدة مع اللوحة، ويصبح فيه اللون امتدادا للعبارة، كما تغدو العبارة نفسها شكلا من اشكال الرسم الداخلي للروح.

منذ العنوان، تضعنا لبابة لعلج امام مفارقة دقيقة؛ فالصوت عادة فعل حضور وانكشاف، غير ان اقترانه بالباطن يحوله الى همس خفي لا يسمع الا بالبصيرة. وهكذا يصبح الصوت الداخلي نوعا من المعرفة الوجودية، لان الانسان لا يكتشف حقيقته الا حين ينصت الى صمته الخاص. ومن هنا يبدو الكتاب اشبه برحلة داخل متاهات النفس، حيث تتجاور الذاكرة مع الحلم، والجرح مع الرغبة في الخلاص.

في قراءته لهذا العمل، يتوقف الكاتب الفرنسي جان-باتيست بالديني عند هذا التوتر بين الظاهر والخفي، معتبرا ان نصوص لبابة لعلج تجعل من الفكر حوارا داخليا دائما بين الذات وظلالها. فالكتابة هنا ليست بناء لغويا باردا، بل تجربة انسانية تحاول من خلالها الذات ان ترمم ما تكسره الحياة في اعماقها. ومن خلال شخصية «هدى»، تتجسد هذه الرحلة بوصفها سعيا نحو التوازن، ومحاولة للعودة الى الداخل من اجل مقاومة صخب العالم الخارجي.

اما الشاعر والكاتب منير سرحاني فيرى ان قوة هذا العمل تكمن في العلاقة العميقة بين الشعر والتشكيل، حيث لا تصبح اللوحة مجرد مرافقة للنص، بل جزءا من بنيته الجمالية والفكرية. فالالوان لا تشرح الكلمات، بل تمنحها افقا اخر للمعنى، وتجعل القصائد تبدو وكأنها مرسومة بقدر ما هي مكتوبة. ولهذا تتحول النصوص الى فضاء مشبع بالقلق الوجودي، حيث تتكرر مفردات الصمت والظل والنور والغياب، وكأن الشاعرة تعيد تشكيل العالم من داخل هشاشته.

ومن جهته، يقرأ الشاعر والناقد إبراهيم الكراوي هذا العمل باعتباره كتابة تتجاوز حدود الشعر نحو افق فلسفي اوسع. فالصوت عند لبابة لعلج ليس مجرد اثر لغوي، بل رمز للهوية وهي تبحث عن ذاتها داخل عالم متشظ ومضطرب. ولذلك تتحول الكتابة الى فعل وجودي، والقصيدة الى محاولة لمقاومة الابتذال والعدم عبر البحث عن جوهر الاشياء.

اما الكاتب والاعلامي إدريس علوش فيعتبر ان نصوص «صوت باطني» تقيم على تخوم الجرح والمعنى، حيث تصبح اللغة طاقة رمزية تستدعي الخيال والاستعارة والانفعال. فالاسئلة هنا اهم من الاجوبة، لان الانسان لا يعيش باليقين بقدر ما يعيش بالسعي الدائم نحو اكتشاف المعنى.

وتتعمق قيمة هذا المشروع الابداعي مع الترجمة العربية التي انجزها الناقد الفني عبد الله شيخ، والتي حافظت على الحس الشعري والفلسفي للنصوص، ومنحتها حضورا عربيا مشبعا بالشفافية والعمق.

وهكذا يبدو «صوت باطني» اكثر من عمل شعري او تشكيلي؛ انه محاولة للانصات الى الانسان في اكثر لحظاته هشاشة وصدقا، والى ذلك الصوت الخفي الذي يجعل من الكتابة شكلا من اشكال النجاة المؤقتة من عبث العالم وزواله.